На иврите, языке Библии, слово "дух" звучит как "руах" - ветер. Иными словами, дух - это то, что имеет невидимую сущность, но толкает, несет предметы и явления. Как ветер. Или как электричество. Мы его не видим, но зато способны его либо ощущать, либо, чаще всего, по вызванным им признакам судить о его наличии. Например, ветер несет листья по улице. Сам ветер мы не видим, но по движению листьев мы знаем о его существовании и даже можем определить его направление и силу. Также мы не видим электричество, но зато можем определить, что оно есть по горящему свету или нагревающимся предметам.
Более того, в широком смысле слова, всякое явление имеет духовную основу. И каждый предмет, вещь, любая материальная величина тоже. Материя создана Духом, и одухотворяется, живет Им. Например, дерево или камень. Подобно тому, как прежде чем был изготовлен рукотворный предмет - чайник, кирпич, хлеб, - появилась его идея, проект, который был осуществлен. Где живет идея? А ведь она живет, без нее мы бы не имели самого предмета. Идея живет как раз в духовном мире. Мы ее не видим, но именно она движет производством вещи. Также и у камня и дерева есть своя идея, свой проект. Но не человеческий. Мир создан по великому проекту и живет, одухотворяется им. Так учит Библия. И называет этот Дух, создавший мир Богом.
Итак, за каждым явлением или вещью стоит дух. Соответственно, можно говорить, что каждое разделение и конфликт духовны. К примеру, вы дома разбили тарелку, а как на это отреагирует ваша жена? В каком духе? Если в духе любви, то будет один результат, к примеру, вы посмеетесь и только. А если в духе раздражения, злобы - совсем другой. Вы даже можете поругаться или еще, не дай Бог, побить друг друга. Или развестись. Да-да, все может начаться с разбитой тарелки. Но агрессивная реакция на разбитую тарелку тоже появилась не просто так и вовсе не ни откуда. Она зародилась в недрах души (психики и чувств), отравила сознание. Любой конфликт, возьмите, к примеру, конфликт на Украине вызван духом ненависти. Ненависти к совку, и к россиянам и России, и к русскому языку, и к коррупции прежней власти, да мало ли еще к чему. К полякам, например (вспоминаю скандал связанный со львовским кладбищем Орлят). Дух ненависти культивировался на Украине и это факт. И именно этот дух привел к гражданской войне, точно так же как разбитая тарелка, воспринятая в духе ненависти привела бы к семейному скандалу. За каждой войной стоит дух ненависти. А за каждым миром стоит дух примирения. За каждой дружбой стоит дух взаимопринятия, любви. И так далее. Таким образом, духовный мир делится на духов созидающих и разрушающих, конструктивных и деконструктивных или, как еще говорят, духов добра и зла.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
